Апологетика - Путь праведный. Часть I. Погружение или обливание. Гл. III. "Черный список"_1_10 - Грузинская Древлеправославная Церковь

Перейти к контенту
Путь праведный


Часть I

Погружение или обливание?
Книга - Путь праведный


Глава III
_________________________________________________

"Черный список"

В православных катехизисах ясно пишется, что "Крещение есть Таинство, в котором верующий при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца и Сына и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается Духом Святым в жизнь духовную, святую" (См. Филарет Московский (Дроздов). Пространный Христианский Катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви. Москва 2013. Стр. 76-77; также см. Руководство по изучению катехизиса православной церкви. Тбилиси 1990 г. стр.64).  

Для того, чтобы таинство считалось действенным, то есть осуществленным, и, чтобы благодать Святого Духа снизошла на христианина, оно должно быть совершено правильно. Словом, церковное таинство (в данном случае крещение) "является действительным и считается, что человек, вне всякого сомнения, принял Духа Святого, тогда лишь, когда оно выполнено правильно, верно. Правильное и верное совершение таинства подразумевает соблюдение всех требований в отношении совершителя и совершаемого" (Руководство по изучению катехизиса православной церкви (На груз. яз.). Тбилиси 1990 г. стр.64).

Обязательную и неизменяемую внешнюю форму таинства крещения, без которой оно, по праву, является упраздненной,  представляет из себя троекратное погружение крещаемого в воду. Всякие иные виды крещения — будь то "окропительное" или "обливательное", не являются крещением, поскольку в православие они закрались из латинства (папизма).

"Таинство Крещения установлено Самим Спасителем, сказавшим ученикам: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа". (Мф. 28,19). Сказано именно "крестя", baptxontej, а не обливая или окропляя.

"Слово βαπτιζω (2) на древнегреческом языке имело значения: 1) погружать, окунать; 2) пускать ко дну, топить; 3) черпать; 4) крестить, креститься (путем погружения).Также и βαπτω– погружать, окунать; Βάπτισμα – крещение; Βαπτιστεριον – 1) ванная, баня; 2) купель. В новогреческом языке значение этого слова сохранилось то же" (Б. Кутузов. Крещение – погружательное или обливательное? http://kutuzov-bp.ru/fenomen/kreschenie.htm).

__________

2. Греческие буквы разной кодировки были скопированы из Интернета, из электронных версий разных работ, поэтому мы не исключаем (в правописании) допущенных нами ошибок. Также, в виду отсутствия соответствующей гарнитуры (шрифтов) не всегда представляется возможным отображать их правильно и точно. Надеемся, читатели учтут данное положение.

__________

"Крещение – это наша смерть и воскресение со Христом, прообраз грядущего погребения и воскресения Спасителя, а через Него и человека. Апостол Павел говорит: "Елицы во Христа крестихомся, в смерть его крестихомся; спогребохомся убо Ему крещением в смерть: да якоже воста Христос от мертвых славою Отчею, тако и мы во обновлении жизни ходити начнем. Аще бо сообразни быхом подобию смерти Его, то и воскресения будем причастницы... Аще же умрохом со Христом, веруем, яко и живи будем с Ним, ведяще, яко Христос воста от мертвых" (Рим. 6, 4 – 9).

В связи с этим погружение в воду в таинстве Крещения имеет глубокое мистико-символическое значение. "Вместе с омовением погружаемого от греха – "Встань, крестись (b£ptisaj ) и омой грехи твои" (Деян. 22, 16) – оно означает соединение со Христом умершим, погребенным (погружение) и затем воскресшим (возведение из воды) к новой жизни" (Туркина Е. Троицы явление во Иордане бысть. ЖМП.1989, 1. Цит. там же).

"Св. Кирилл Иерусалимский (IV в.) так говорит о сошествии Святаго Духа на апостолов в день Пятидесятницы: "Как погружающийся в водах и крестящийся отовсюду окружается водами, так и Духом крещены они всецело"" (Св. Кирилл Иерусалимский. Слова согласительные. XVII, 14. Цит. Б. Кутузов. Там же).

"Как видим, святитель говорит о погружательном чине, когда "крестящийся отовсюду окружается водами" и тоже получает всецелую, совершенную благодать крещения. Человек получает, по словам св. Кирилла, "сугубую благодать", или "благодать через воду" и "благодать Духа", которые в некоторой степени можно различать" (Сл. IV. Там же).

"Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись", – говорит Апостол (Гал.3, 27). Теперь понятно, почему нужно именно погрузиться в освященую, облагодатствованную воду – это значит погрузиться в Христа. Чтобы Христом облечься. При торжественном освящении воды перед крещением в одном из прошений, следующих после великой ектении, звучат слова: "О еже быти воде сей... одежде нетления..." Но если вода  – одежда, то как в нее и облечься, если не погрузиться в нее?" (Там же).

Таким образом, видно, что троекратное погружение в таинстве крещения во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа является прообразом трехдневного погребения Христа, облечения во Христа, облечения в облагодатствованную одежду нетления и воскресения из мертвых. Эти и другие аспекты крещения более детально мы рассмотрим ниже, ознакомившись с учением — современных и прошлых веков — богословов и святых отцов, рассуждающих на эту тему.

В который раз отметим, что именно по причине этой традиции и пытается укорить древлеправославных, Едишер Челидзе, "сравнивая их с землей", — традицией, которую ревностно защищали афонские иноки "колливады". Последние, греками (очевидно, что не "староверами") позднее были причислены к лику святых. Среди них был иНикодим Святогорец, которого, как ни странно, сам Челидзе, безропотно, по нескладывающейся логике, почитает святым.

Итак, разберемся, на что опирается древлеправославная традиция таинства крещения (с троекратным погружением в воду) и является ли перекрещивание (крещение заново) "окрещенных" обливательно или окропительно, преступным действием, как его изображает Челидзе, предвещая за это самые нижние места в преисподней?

Давайте вспомним вышесказанное: Е. Челидзе полагает: "Не может существовать, и доли сомнения в связи с тем, что воюющие с нами "эти новые голоса неверных" на самом деле, по-настоящему называющиеся, как было отмечено нами, анабаптистами, то есть, ("второкрещателями") второкрещенцами"("перепогружателями" и "перепогруженцами"), являются "второраспинателями" Спасителя. Они не могут иметь какой-либо связи с так называемой "старой верой", "древлеправославием", то есть с древней эпохой православия, и никак ее не имеют. Действительно, древлеправославие и древняя вера, исходя из самого названия, подразумевают как раз неизменную защиту вероучения ранних веков, в частности, эпохи Вселенских Соборов, а эти, святотатствуя, как раз-таки противостоят постановлениям этих Вселенских Соборов и истории самой ранней эпохи православной Церкви..."

Ну что ж, давайте рассудим, насколько соответствует данное утверждение правде и определимся, кого можно назвать истинными древлеправославными — нас или Челидзе (со всеми его последователями), и заслуживаем ли мы оскорбительных заявлений в наш адрес, которыми не брезгует оппонент, и кто бы мог еще, помимо нас, стать "достойным" таких оценок? ...

Давайте-ка, этот список людей (духовных лиц, не только современных, но и ранневековых), подпадающих под неистовый гнев Челидзе (по причине неприемлемости ими "обливательно-окропительного" крещения), назовем "черным списком" профессора, и глянем, кто бы мог оказаться в нем помимо самих древлеправославных. Пускай читатели рассудят сами.


1. Митрополит Иеремия Гортинский и Меголополисский.

Начнем с письма митрополита гортинского, известного богослова современности, профессора афинского университета и архиерея православной церкви Эллады — Иеремии, которое он написал архиепископу-паписту Николаю (в Интернете с данным обращением можно ознакомиться по адресу: ΣΕΒ. ΓΟΡΤΥΝΟΣ: ΟΙ ΠΑΠΙΚΟΙ ΕΙΝΑΙΑΒΑΠΤΙΣΤΟΙ, ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ  ΕΚΚΛΗΣΙΑ, ΠΑΡΕΧΑΡΑΞΑΝ ΤΟ ΠΙΣΤΕΥΩ. "Паписты являются некрещеными, они не являются Церковью, они исказили Символ веры". http://apologet.spb.ru/ru/1593.html .. См. также: https://3rm.info/publications/42698-pismo-mitropolita-gortinskogo-i-megolopolisskogo.html // http://antiglobalism.blogspot.com/2014/01/blog-post_11.html#more)



Обличение разной латинской ереси митрополит Иеремия начинает как раз с таинства крещения, и он латинян в первой же главе своего письма называет некрещенными:"Досточтимый Архиепископ католиков, я хотел Вам разъяснить, почему я вас не называю "братом", но обращаюсь к Вам со словом "Досточтимый"". Конечно, в общем смысле все люди на земле являются братьями, поскольку все они происходят от матери земли. Это понимание присуще и нашему православному богослужению, в котором где-то говориться в Степенне 4 гласа "В сию землю матерь всяческая возвращается обратно для истления". Но совсем иное, к сожалению Досточтимый г-н Николай, понимание слова "брат" мы имеем в церковном обращении, поэтому то я не могу вас именовать так , и мы исследуем почему.

Слово "брат" (δελφς) состоит в сущности из двух слов "δελφς" (= утроба, чрево) и "α" как собирательный принцип, а не отрицательный. Итак "братья", согласно этому истолкованию, это те люди, которые происходят из одной материнской утробы, имеют туже кровь в своих венах и принадлежат той же семье. "Утроба", которая "породила" человека и его соделывает чадом Божиим — это святое таинство Крещения. Кровь, которой питаются чада Божии это кровь Христова, которая была излита на Голгофе во время Его Крестной смерти, и Эта Кровь находится в Святой чаше Божественной литургии. А Семьей, которой принадлежат чада Божии, является Церковь. Итак, Досточтимый архиепископ католиков, я не могу вас называть "братом", потому что мы происходим не из одной и той же материнской утробы. Мы православные крещены в Купели тремя погружениями, в то время как вы католики совершаете простое окропление. Мы не имеем с вами общения в Крови Христовой, и вы не принадлежите вместе с нами к Семье Божией, то есть к Православной Церкви. Поскольку мы не сослужим друг с другом, то мы и не можем называться "братьями", исходя из экклесилогического понимания и смысла этого слова.

В подтверждение мною выше сказанного я Вам приведу один соответствующий отрывок из свт. Иоанна Златоустого: "Братом соделывает крещение и причащение божественных таинств" (в PG. 58, 718). И еще одна цитата этого же отца: "что же соделывает братством?  Баня пакибытия", то есть священное Крещение (PG 63,  177). Но и другой  также святой Отец  и великий богослов святой Никодим Святогорец, которого мы именуем "сопричтенным Святым Отцам" в отношении папистов говорит, что они являются некрещеными. Итак, мы не можем вас называть братьями" (Σεβ. Γορτυνοσ: οι παπικοι ειναι αβαπτιστοι, δεν ειναι εκκλησια, παρεχαραξαν τοπιστευω. Паписты являются некрещеными, они не являются Церковью, они исказили Символ веры. http://apologet.spb.ru/ru/1593.html // https://3rm.info/publications/42698-pismo-mitropolita-gortinskogo-i-megolopolisskogo.html // http://antiglobalism.blogspot.com/2014/01/blog-post_11.html#more).

По причине других нарушений и ересей, в числе которых и нарушения в отношении таинства крещения (обливание вместо погружения), что, собственно, и было отмечено митрополитом Иеремией вначале, он назвал латинян "послушным органом дьявола" (там же).

Местами Е.Челидзе кощунственно заверяет, будто мы, древлеправославные христиане не имеем права называться древлеправославными, поскольку по словам Челидзе:"Никакой связи с так называемым староверием, с "древлеправославием", то есть, со старой эпохой православия они не могут иметь и никак не имеют" (Е. Челидзе. "Душа-животворящая", тб. 2012, стр. 126). Почему же? Оказывается, потому что мы, древлеправославные христиане, поскольку отрицаем обливательное крещение, якобы находимся в противостоянии с "постановлениями Вселенских соборов (?) и с историей ранней эпохи православной церкви (?)" (цит. Там же). Нетрудно догадаться, чем и как противостоим — мы противники возведения обливательного "крещения" в ранг каноничности и, соответственно, категорически отрицаем каноничность такого "крещения".

Но совершенно иного мнения о древней церкви и об ее преемственности, вышеназванный профессор афинского университета, митрополит Иеремия, поскольку он наряду с важнейшими преданиями древней Церкви, указывает и на таинство крещения:

В своем другом письме, которая называется: "Истинная Церковь одна. И этой Церковью является только Православная Церковь", определяя сущность Церкви, митрополит Иеремия утверждает, что Церковь одна и ставит вопрос: "Почему именно только Православная Церковь является единственной истинной Церковью? Только она является единственной истинной, дорогие мои, потому что только она обладает исторической связью, преемством с Церковью, которая была основана Христом через Его святых Апостолов.

Да! Наша Церковь сохраняет чистым учение святых Апостолов, ничего не добавляя в него, ничего не убавляя в нем. И наша Православная Церковь имеет даже историческую связь с первой Церковью, потому что имеет так называемое "Апостольское преемство". ... Наиболее характерной особенностью нашей Православной Церкви являетсяполное сходство, тождественность с первой Церковью. Приведу пример: И сегодня, как и в древности, мы совершаем крещение погружением, а не кроплением, как римо-католики (паписты), в святой купели в три погружения" ((Μητροπολίτης Γόρτυνος Ιερεμίας: Η αληθινή Εκκλησία, είναι ΜΙΑ. Και αυτή ηΕκκλησία είναι μονον η Ορθόδοξη Εκκλησία) // http://apologet.spb.ru/ru/1593.html // https://3rm.info/publications/42698-pismo-mitropolita-gortinskogo-i-megolopolisskogo.html // http://antiglobalism.blogspot.com/2014/01/blog-post_11.html#more).

Таким образом,наша Православная Церковь неизменна по отношению к первой Церкви, поэтому она и является истинной Церковью. Эта Церковь в которой Иисус Христос пребывает ныне и посредством которой Он действует в мире" (с данным словом, митр. Иеремии на греческом языке, можно ознакомиться здесь:http://aktines.blogspot.com/2012/07/blog-post_08.html).



Тогда, если по утверждению эладского митрополита, первоначальная древность Церкви подразумевает приверженность к преданиям апостольской Церкви и неуклонное следование им, и вместе с вероучительными догматами, эта преданность выражается и совершением церковных таинств, в том числе и исполнением крещения путем троекратного погружения в воду, то на каком основании смеет Челидзе называть нашу Церковь церковью "анабаптистов", "второкре(стителей)щенцев", "перепогружателей", "второраспинателей" Спасителя? Если древлеправославная Церковь такова по причине неприемлемости обливательно-окропительного "крещения", очевидно, такой же должна быть и греческая церковь, ученый и  известный митрополит которой, по вопросу таинства крещения, отрицание обливательного метода и только приятие погружения считает выражением приверженности к древней Церкви и только лишь это относит к ней; исходя из этого, очевидно, что кощунственный выпад Челидзе распространяется и на митрополита Иеремию, категорически отрицающего обливательное крещение, полагающего его за латинское правило и новшество. Исходя из этого, митрополит Иеремия, по приговору Челидзе, подобно нам, автоматически становится "устами лживыми" ("Душа – животворящая". стр. 124), "Богоубийцей" (стр.123), "анабаптистом", "второкрестителем", "перепогружателем" и "второраспинателем Спасителя".


2. Протопресвитер Георгий Металинос и епископ Каллист Уэр

Продолжаем в данном направлении свои поиски и предлагаем осведомиться, кто кроме древлеправославных, из числа современных богословов и духовных лиц, мог бы так же легко оказаться в "черном списке" Челидзе и низведен в разряд "богоубийц", "анабаптистов" и "второраспинателей Спасителя".

В этом списке оказался так же известный профессор-богослов Георгий Металинос, который детально описал и передал нам отношение афинских греков (так называемых "коливадов") к латинянам и к их обливательно-окропительному методу "крещения". В борьбе с папистами он искренно сочувствует отцам "коливадам" (более детально данный вопрос, а также труд Г. Металиноса разберем позднее).

В этом же списке также находится известный православный богослов современности, профессор Оксфордского университета, епископ Каллист Уэр (Ware Kallistos, в миру Timothy).

В своем знаменитом труде "Православная Церковь", Каллист Уэр пишет: "Главное место в православном богослужении принадлежит таинствам, или, как они называются по-гречески, мистериям. "Евхаристия называется таинством, – писал св. Иоанн Златоуст, – ибо то, во что мы верим, отлично от того, что мы видим; но видим мы одно, а верим в другое… Когда я слышу упоминание о Теле Христовом, я понимаю сказанное в одном смысле, а неверующий – в другом" (Гомилии на 1 Кор, VII, 1 (P. G. LXI, 55). Этот двойственный характер, внешний и внутренний одновременно, составляет отличительную черту таинства. Подобно церкви, таинства одновременно видимы и невидимы, во всяком таинстве присутствует сочетание внешнего видимого символа с внутренней духовной благодатью. При крещении христианин внешне погружается в воду и в то же время внутренне очищается от грехов, при евхаристии он принимает то, что видится как хлеб и вино, а в действительности есть тело и кровь Христовы".

Хотя, Каллист Уэр, считает, что обливание приемлемо, и относит это лишь к крайнему случаю, согласно его другому утверждению, "ПОГРУЖЕНИМ НЕЛЬЗЯ ПРЕНЕБРЕГАТЬ", что абсолютно противоречит утверждению Е. Челидзе, согласно которому, "…не имеет значения, как будет крещен человек — погрузительно или обливательно, поскольку "погружение" — духовный термин" ("Душа-животворящая". Стр. 400-401, 405, 424-425).  

А по мнению Каллиста Уера: ""Погружение" является (в прямом смысле слова — архиеп. П.) сущностно необходимым (за исключением особых случаев), поскольку, если не совершается погружение, то утрачивается соответствие между внешним знаком и внутренним смыслом, и символизм таинства оказывается разрушенным". (Епископ Диоклийский Каллист (Уэр). Православная Церковь. Православное Богослужение, II: Таинства. Библейско-Богословский институт св. Апостола Андрея. М., 2001).

"Многих православных возмущает тот факт, — пишет епископ Каллист, — что западные христиане, которые отказались от первоначальной практики (то есть, древней, со времен апостолов — архиеп. П.) крещения, сегодня довольствуются обливанием лба крещаемого малым количеством воды или же вода не используется вовсе, в то время как крещение — олицетворение и символ мистического сопогребения и совоскрешения со Христом (рим. 6:4-5,  колосс. 2:12), внешним знаком которого является погружение в купель крещаемого и выход его из воды.

Поэтому сакраментальный символизм требует погружения, или"погребения"в водах крещения и затем"воскресения"из них. Крещение через омовение (когда вода льется на часть тела) допустимо в особых случаях, НО КРЕЩЕНИЕ ЧЕРЕЗ РАЗБРЫЗГИВАНИЕ ВОДЫ ИЛИ СМАЗЫВАНИЕ ВОДОЙ ПРОСТО-НАПРОСТО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ КРЕЩЕНИЕМ ВООБЩЕ" (там же) (см. также https://azbyka.ru/otechnik/Kallist_Uer/pravoslavnaja-tserkov/2_4#note75_return).

"В нормальном случае крещение совершает епископ или священник. В экстренных случаях крещение может совершить диакон или даже любой христианин. Но если римско-католические богословы полагают, что при необходимости крещение может совершить даже нехристианин, то православные богословы считают это невозможным. ТОТ, КТО СОВЕРШАЕТ КРЕЩЕНИЕ, САМ ДОЛЖЕН БЫТЬ КРЕЩЕН" (там же).

Так, еще один известный богослов и епископ противостоит обливательно-окропительному крещению. Обливание, как полагает он, приемлемо допускать лишь в особых случаях, а окропление и вовсе исключает. К тому же, Каллист Уэр первоначальной апостольской формой крещения считает, как раз, погружение, а не обливание и окропление, что было внесено в практику, как полагает он, римо-католиками гораздо позднее.

И если окропительное "крещение" невозможно назвать таковым по причине грубейших несоответствий с первоначальным учением древней Церкви и нарушений внутренней и внешней формы (формально-духовного) содержания таинства крещения, то какие другие процедуры могут быть уместны в отношении "крещенного" таким образом человека, кроме как, совершение над ним настоящей формы таинства крещения для становления последнего истинным христианином. Несмотря на очевидность и правду, Челидзе категорически противится таких доказательств. Ведь для него "окропление" является таким же равно значимым совершением таинства, как и "обливание" или "погружение", поскольку каждое из них, как он полагает, является носителем равноценного духовного содержания и никак не нарушает самого таинства крещения (Душа-животворящая". Стр. 400-401, 405, 424-425). Стоит подчеркнуть, что по утверждению епископа Каллиста Уэра, это обыкновенная ложь!

Каким тогда получается епископ Каллист Уэр с точки зрения Е. Челидзе? — "извращенным" и "непутевым" ("Душа – животворящая". стр. 126-127), "наглецом", который, подобно "попугаю повторяет одно и тоже".

Если возникнет вопрос — где и когда обращался к епископу Каллисту Е. Челидзе, прибегнув к подобного рода эпитетам, то вот ответ: обращался (и не только к нему, как в этом легко убедимся ниже), когда посыпал нас руганью за наше отрицательное отношение к обливательно-окропительному крещению, назвав нашу неприемлемость чудачеством "староверов".


3. Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий)

Давайте продолжим обсуждение черного списка людей, "окрещенных" Е. Челидзе "сбившимися с пути истинного", а также "убийцами Христа" и поглядим, кому еще суждено в нем оказаться, кто претендует на очередное звание "лихого единомышленника" "староверов"? (Е. Челидзе. Указ. соч., стр. 125)?!

Подходящим в этом смысле кандидатом оказался святой русско-украинской (российской и украинской) церкви, архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) (3), который в отношении обливательного крещения, выражается так: "К глубокому огорчению моему, узнаю, что доныне, несмотря на повторные указания мои, таинство крещения совершается некоторыми священниками чрез обливание, а многими другими, по лености и нерадению, допускаются совершенно нетерпимые сокращения чина крещения, изложенного в Требнике. 50-е Апостольское правило грозит лишением сана епископу или пресвитеру за крещение не троекратным погружением. Из истории Церкви знаем, что уже в апостольское время крещение совершалось троекратным погружением во имя Отца и Сына и Святаго Духа …

________________

3. Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий; † 1961). Жертва сталинских репрессий. С 1946-го года архиепископ Симферопольский и Крымский. Сперва украинская поместная церковь (1995 г.), а затем и русская поместная православная церковь причислили архиепископа Луку к лику святых и канонизировали в сонме новомучеников и исповедников в августе 2000-го года. Память 29 Мая (11 июня) (Википедия).
________________

О крещении троекратным погружением в воду как совершенно обязательной форме крещения много писали св. отцы Церкви: Кирилл Иеросалимский, Василий Великий, Иоанн Златоустый, Симеон Новый Богослов, Дионисий... В западных и юго-западных областях России насильственно введенная уния с католической церковью привела к тому, что там укоренилось крещение обливанием, а во всех остальных областях России все священники правильно крестят погружением.

Западное крещение обливанием, к сожалению, проникло и в Крымскую область, и я должен в последний раз заявить, что считаю долгом, завещанным мне от Бога, искоренить в моей епархии крещение обливанием. По верной пословице "лиха беда начало" некоторые, не имеющие страха Божия священники, привыкнув крестить обливанием, доходят до того, что даже обливание заменяют поливанием водою или даже окроплением только головы стоящего в одежде крещаемого. Так нечестиво "крещенных", конечно, НАДО ПЕРЕКРЕЩИВАТЬ, ИБО ТАИНСТВО НАД НИМИ НЕ СОВЕРШЕНО [!!!] (Цит. В. Смирнов. Учение восточной православной Церкви о крещении, второкрещенстве, перекрещивании и обливанстве. Часть 1: https://ustav.livejournal.com/126251.html // Часть 2: https://ustav.livejournal.com/126658.html см. также. http://drevlepravoslavie.forum24.ru/?1-20-0-00000817-000-10001-0 // https://uchaschimsya.ru/o-kreshhenii-vtorokreshhenstve-perekreshhivanii-i-oblivanstve.html).

Видите, дорогие читатели, что говорит "святой" русской и украинской поместных новообрядческих церквей, архиепископ Лука Войно-Ясенецкий?
а) Во-первых, он утверждает, что погружательное крещение является незыблемым правилом первоначальной древней Церкви, и что как раз исполнения данного правила и требует 50-й канон св. апостолов, поскольку "уже в апостольское время крещение совершалось троекратным погружением во имя Отца и Сына и Святаго Духа..."

б) Далее он изрекает, что святые отцы как раз-таки учили погружать, а не крестить обливанием, в их числе: св. Кирилл Иеросалимский, Василий Великий, Иоанн Златоустый, Симеон Новый Богослов, Дионисий..., что также, по его словам, является показателем практики, неоспоримо существующей в древней церкви.

в) Вслед вышесказанному, обливательное крещение он называет нечестивым и полагает: "Так нечестиво "крещенных", конечно, НАДО ПЕРЕКРЕЩИВАТЬ, ИБО ТАИНСТВО НАД НИМИ НЕ СОВЕРШЕНО".

г) По причине оного, считает своим "долгом, завещанным ему от Бога, искоренить в своей епархии крещение обливанием"

Как видно, архиепископ строго-настрого предупреждает бывших в своем подчинении священников — никого обливательно не крестить; 50-й канон он воспринимает правильно и руководствуется им так же, как и мы, староверы, безошибочно, и поэтому строго-настрого предупреждает: "50-е Апостольское правило грозит лишением сана епископу или пресвитеру за крещение не троекратным погружением. Из истории Церкви знаем, что уже в апостольское время крещение совершалось троекратным погружением во имя Отца и Сына и Святаго Духа..."

Таким образом, "святой" новообрядческой "православной" церкви Лука Войно-Ясенецкий категорически отрицал обливательное крещение, и таким образом поступающих священников считал нерадивыми, которым попросту было лень погружать и удручать свою службу тем самым: он утверждал, что в таинстве крещения требование обязательного погружения является традицией первой, то есть самой древней церкви, чему, собственно, и учили Кирилл Иерусалимский, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Симеон Новый Богослов, Дионисий… и как раз по этой причине он ставил перед собой цель, полагая, что "данная обязанность дана ему свыше",  — во что бы то ни стало — обычай обливательного "крещения" искоренить!

Мы, древлеправославные христиане, полагаем так же. И что из этого видно? Лука Войно-Ясенецкий является прямым и безусловным кандидатом "черного списка" Е. Челидзе, и, соответственно, получает полный набор непристойных эпитетов в свой адрес, которыми щедро осыпает пресловутый идеолог грузинской патриаршей церкви и нас; другими словами, человеку, возведенного в лик святых в официальной церкви, Челидзе волей-неволей присваивает имена — "второраспинатель Христа" и "перепогружатель".

Ежели спросить Челидзе — "кем, по-вашему, является Лука Войно-Ясенецкий", то он, по собственному определению, обязан сказать, что Лука такой же"погружатель", как вы (Е.Ч. упом. Тр. Стр. 410), такой же "крепколоб" и "вероломен" (там же. стр. 420), такой же блудный сын, фарисейски прикрывающийся подолами церкви" (там же. стр. 423).

Почему? Потому что он, как и мы, отрицает обливательное крещение и искоренение обливательного крещения в собственной епархии считает "обязанностью, данною ему самим Богом".


4. Архимандрит Амвросий (Фонтрие)

В ранг "второраспинателя Христа" и "перепогружателя", Едишеру Челидзе надобно возвести архимандрита Амвросия (Фонтрие) (настоятеля парижского собора Святой Троицы русской православной церкви за рубежом), который пишет: "Святитель Иоанн Златоуст говорит, что крещение совершается погружением в воду, по примеру Господа нашего Исуса Христа. Погружаясь в воду, как во гроб, мы со Христом умираем. И после троекратного погружения вместе со Христом воскресаем, подобно тому, как Он воскрес в третий день. Христос вошел в воды Иордана и погрузился в них. Потому и мы погружаемся в воды купели спасения. Если человек находится при смерти и желает принять крещение, его следует, как говорит святой Игнатий Богоносец, облить водой так, чтобы все тело омылось водой.

"Окропление - продолжает архимандрит Амвросий - это католический, униатский прием. В униатском храме, бывает, стоят 100 человек, желающих креститься. Священник берет кисть и всех сразу кропит. На кого попадет вода, а на кого и нет. Может быть, там женщина в парике стоит, и ей на парик несколько капель упадет, но она-то остается некрещеной! Есть благословение Святейшего Патриарха Алексия II совершать крещение только погружением. Для этого в храмах надо построить баптистерии. Выбирается маленькая площадка, вниз строятся три ступеньки; наливается вода в бассейн, и человек может свободно погрузиться с головой… Обычно тех людей, которые были крещены окроплением, ПЕРЕКРЕЩИВАЮТ с формулировкой: "Аще не крещен…" https://azbyka.ru/o-nedopustimosti-kreshheniya-okropleniem // https://azbyka.ru/o-nedopustimosti-kreshheniya-okropleniem#fontrie // http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/kreschenie/o-nedopustimosti-kreshhenija-okropleniem.shtml)

5. Патриарх Алексий II (Ридигер) († 2008)

По причине выше названной, в "черном списке" Е. Челидзе, яко "блудный сын, фарисейски прикрывающийся подолами церкви" оказался и, ныне почивший патриарх России — Алексий II-й, поскольку… 2000-м году патриарх Алексий II в своем обращении к клирикам РПЦ МП писал о недопустимости обливательного крещения и призвал Церковь вернуться к исконно православному способу крещения, совершаемого в три погружения" (Цит. В. Смирнов. Учение восточной православной Церкви о крещении, второкрещенстве, перекрещивании и обливанстве.  https://ustav.livejournal.com/126251.html).


6. Священник Олег Стеняев

Известный миссионер русской официальной новообрядческо-православной церкви священник Олег Стеняев пишет, что крещение должно совершаться только лишьпутем погружения. По его словам, — "только такое совершение Таинства учитывает библейские, святоотеческие и исторические реалии...".

Далее, священник Олег Стеняев детально разъясняет смысл крещения и говорит:

"Обряд, который совершал на берегу Иордана Иоанн Креститель, у иудеев назывался "микве", буквально это слово можно перевести как "скопление воды" (ср. Быт.1:10). Также этим словом называется водный резервуар для омовения (на иврите "твила") с целью очищения от ритуальной нечистоты. Библия требует омыть тело водою (Лев.14:9, 15:5, 7, 16:4, 24; Чис.19:7-8 и др.) в случаях нарушения ритуальной чистоты, как в результате прикосновения к мертвому телу (Чис.19:11-13) или какому-либо иному нечистому объекту (Лев.5:2-3, 11:24-35), так и вследствие нечистых телесных выделений (Лев.15), в частности, менструальных. Омовение в микве предписывается после родов, а также при переходе в иудаизм или при возвращении из языческой страны.

Парадокс заключается в том, что Иоанн Креститель совершал обряд микве-крещение над всеми приходящими к нему из Иерусалима иудеями. Таким образом, он всех их объявлял нечистыми, оскверненными и как бы призывал к всецелому обновлению веры. Кстати, микве признавалось совершенной только при полном погружении в воду. Раби Моше бен Маймон в своём монументальном труде «Мишне Тора» раздел 1, "Книга знаний» писал: "Закон о том, что очищение от всех видов ритуальной нечистоты производится в водах микве, как сказано – "и окунет в воду всё тело своё", выучено из этого по традиции, что окунание должно быть таким образом, чтобы в воду погрузилось полностью сразу всё тело".

Таким образом, устраняется вопрос о форме совершения крещения-микве святым Иоанном Крестителем. Следовательно, Крещение Господне, которое научает нас исполнить всякую правду, которое совершалось при большом стечении воды, полностью в соответствии с Законом Моисея, через полное погружение, может являться единственным примером для христиан, как правильно совершать форму этого обряда.

В христианском таинстве Крещения полное погружение в воду символизирует погребение для греховной жизни и изведение из воды символизирует возрождение к новой жизни. С древнейших времен Православная Церковь признавала только полное крещение. Так называемое окропительное крещение допускалось Церковью только в экстремальных случаях, как то: угроза жизни больного и отсутствие рядом источника с водою или соответствующей купели для полного погружения. Или где-нибудь в пути, где опять же не было оснований предполагать, что человек сможет добраться до водоема, крещение совершалось окроплением, иногда даже песком
(относительно крещения песком, следует заметить, что человек, находящийся при смерти и крещенный таким образом, по прошествии времени был крещен заново с полным погружением в воду. Более детально см. ниже — археп. П.).

Святой Кирилл Иерусалимский во втором Тайноводственном слове так растолковал благодатную силу действий, совершаемых при крещении (Рим.6:4): "В погружении, как в нощи, ничего не видно, а при изникновении из воды снова как бы стали пребывать во дни". Святитель Иоанн Златоуст (Беседа 25 на Евангелие от Иоанна): "Когда мы погружаем свои головы в воде, как бы во гробе, вместе с тем погребается ветхий человек… потом, когда мы восклоняемся, выходит новый человек". Святитель Григорий Нисский (Слово на Крещение Господне): "Как Спаситель был сокрыт в земле, так и мы скрываемся в воде… троекратным погружением в оную".

В отношении к особым случаям, Олег Стеняев пишет:

"Григорий Богослов в 39 Слове пишет: «Всякий, поступающий несправедливо, готов оправдываться. – Но что редко, то не закон для Церкви, так как одна ласточка не показывает весны, или одна черта не делает геометром, или одно краткое плавание – мореходцем» (Св. Григорий Богослов. Слово 39, на святые светы явлений Господних//Собрание творений в 2- х т. Свято- Троицкая Сергиева Лавра, 1994. Т. 1. С. 540).

Не случайно, что покойный Святейший Патриарх Алексий II на епархиальных собраниях неоднократно требовал от священнослужителей города Москвы совершать крещениеполным погружением, и если таких условий в храме нет, действительно направлять в тот храм, где есть баптистерий, в котором погружение можно совершить целиком. То, что во многих храмах баптистерий отсутствует, – это связано с тем, что в дореволюционной России крестили в основном младенцев, т.к. обращение взрослых было завершено в первые века возникновения Христианства (т. е. IX-Xвв. – архиеп. П.) на нашей территории. Но в миссионерских храмах всегда существовали баптистерии. В случае обращения в православную веру магометан или иудеев крещение совершалось в таких баптистериях или на водоемах, где есть возможность полностью погрузить тело в воду. Поэтому, учитывая библейские, святоотеческие, исторические реалии мы можем сказать, что согласие отцов предполагает, что Крещение должно совершаться именно полным погружением. Исключения допускаются только в вышеперечисленных случаях" (Протоиерей Олег Стеняев. О недопустимости крещения окроплением. https://azbyka.ru/o-nedopustimosti-kreshheniya-okropleniem).

Но ежели «погружение», как утверждает Е. Челидзе, является всего лишь духовным термином, и, соответственно, погружение в воду полностью отождествляется с окроплением головы крещаемого, и последнее олицетворяет смысл "погребения", "осыпания головы песком" и "захоронения", то что заставило Патриарха России издатьнедвусмысленное распоряжение, согласно которому все священники, не имеющие в своих церквях баптистерий, годный для совершения полного погружения, обязывались направлять людей в другие храмы, с имеющимся в них баптистерием?..

По истине, и патриарх Алексий II-й и священник Олег Стеняев подлежат попаданию в "черный список", поскольку и они, в отношении правил крещения мыслят как "староверы", и, соответственно, являются "перепогружателями", "умственно отсталыми" и "вероломными".


7. Священник Даниил Сысоев († 2009)

Другой миссионер, на этот раз — неусыпный враг «староверов», ныне покойный священник Даниил Сысоев того же мнения в отношении формы обливательно-окропительного крещения, что и вышеназванные иерархи, и богословы новообрядцев, а также ненавистные им «староверы». В частности, он пишет:"Одним из самых болезненных и грубых нарушений при совершении Таинства Крещения является совершение его через обливание, или даже окропление... Из-за этого искажения многие сотни христиан пребывают в смущении относительно действительности своего духовного рождения. ... Преступная лень и безразличие священников вызывает конфликт между Поместными Церквами. Элладская и Синайская Церкви и святая Гора Афон сомневаются в действительности обливательного (а тем более окропительного) Крещения, ... И это несмотря на то, что Святейший Патриарх (а вместе с ним и многие архиереи) уже больше пятнадцати лет ежегодно (!) требуют крестить исключительно погружением! Но «обливатели» дерзко утверждают, что никакой разницы, как крестить, нет, это якобы «обрядоверие», совершенно безразличное для сущности Таинства. Им безразлично мнение и слова Божьи, и Предание Церкви, и постановления собственного священноначалия. Пожалуй, только применение канонических санкций за наглое нарушение воли правящего архипастыря способно изменить это положение. Что же касается действительности обливательного Крещения, то те, кого мучает этот вопрос, должны решить его у правящего архиерея в конкретном своем случае. Ведь именно епископу принадлежит судебная власть в своей епархии" (Иерей Даниил Сысоев. Пять огласительных бесед перед Крещением. https://azbyka.ru/o-nedopustimosti-kreshheniya-okropleniem#kreshhenie_dolzhno_sovershatsja_polnym_pogruzheniem // https://azbyka.ru/katehizacija/pyat-oglasitelnyx-besed-pered-kreshheniem-svyashh-daniil-sysoev.shtml#6).


8. Архиепископ Сумский и Ахтырский Евлогий (Гутченко)

Миновать "Черный список" Е. Челидзе не удастся и архиепископу украинской православной церкви (московская патриархия) Сумскому и Ахтырскому — Евлогию, издавшему распоряжение "О совершении таинства крещения в соответствии с каноническими нормами".

Более того, архиепископ сумский основательно предупредил собственный клир, ясно дав им понять, что нарушителей распоряжения ждет строгое наказание…

"Считаю своим архипастырским долгом напомнить всем клирикам Сумской епархии о необходимости благоговейного и точного совершения Таинства святого крещения.Крещение является дверью всех таинств, началом нашего спасения, отпущения грехов и примирения с Богом. Оно есть дар усыновления, потому что в крещении мы становимся сынами Божиими и сонаследниками Христу, облекаясь во Христа, Господа нашего, по слову святого апостола Павла: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся" (Гал. 3,27). Без сего  спастись никто не может, по слову Господа нашего Иисуса Христа: "Аминь, глаголю вам: аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие"(Иоан.3,5).

Как видно из документа: "... нет необходимости приводить библейские свидетельства и каноны святой Церкви, указывающие только на погружательный образ совершения крещения, допускающие лишь в крайнем случае (например, в случае смертной опасности) обливательное крещение. Так называемое "обливательное" крещение, ПРОТИВОРЕЧАЩЕЕ СВЯЩЕННОМУ ПИСАНИЮ И ПРЕДАНИЮ, появилось в Украине от униатов, которые восприняли его от латинян. Именно подуниатским влиянием многие священники продолжают и сейчас кощунственную практику крещения через обливание (Везде подчеркнуто нами — архиеп. П.).

Некоторые настолько закоснели в этом грехе, что при совершении крещения даже не снимают с крещаемого ползунков" (обращения епископа Евлогия РАСПОРЯЖЕНИЕ № 2 по Сумской епархии УПЦ О совершении таинства крещения в соответствии с каноническими нормами. РАСПОРЯЖЕНИЕ № 2 по Сумской епархии УПЦ О совершении таинства крещения в соответствии с каноническими нормами. http://pravoslavie.sumy.ua/ru/bishop/address-to-bishop/articles_46).

"Святые отцы осуждают священников, совершающих обливательное крещение, называя таковое «СКВЕРНЫМ ОБЛИВАНИЕМ». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II неоднократно указывал на необходимость крещения через погружение и на недопустимость обливательного крещения. "Сейчас, — говорит Его Святейшество, — крестится много взрослых, и им необходимо создать все условия, чтобы это таинство совершалось в соответствии с Апостольскими правилами, через полное погружение… Поступающие жалобы свидетельствуют о том, что крещение совершается небрежно, поспешно, сокращаются часто, причем, сакраментальные его части… Больше всего поступает жалоб и прошений о приведении в каноническое соответствие совершения православных таинств и треб. В первую очередь, это крещение, совершаемое порой обливанием одной только головы крещаемого вместо полного погружения. В некоторых храмах сооружены баптистерии для крещения детей и взрослых, но ряд храмов с этим не торопится. Считаю, что не следует в таких храмах крестить взрослых, а для катехизации направить их в тот храм, где есть баптистерий… Священнослужитель во всем должен быть примером для своей паствы". — в подтверждение своих слов, цитирует своего патриарха — сумский архиепископ Евлогий.

"К сожалению, некоторые священнослужители Сумской епархии небрежно относятся к совершению этого таинства, превратив его в десятиминутную требу, самовольно опуская ряд молитв и совершая крещение через обливание и даже через окропление, что категорически неприемлемо! Такое халатное отношение к святыне таинства свидетельствует о нарушении иерейской присяги и потере страха Божия". — отмечено в документе.

Учитывая отмеченное выше, а также согласно священному писанию и церковных правил, епископ Евлогий благословил:"совершать молитвы оглашения и таинство крещения в точности, согласно требнику, без сокращений; перед оглашением необходимо прочитать молитву на наречение имени, поручая будущего христианина небесному покровителю; недопустимо наречение имен, отсутствующих в православных святцах (например, Артур, Альберт, Владлен, Октябрина, Снежана и др.);

В каждом храме Сумской епархии приобрести и установить надлежащего размера крестильную купель, в которой крестить младенцев только через полное троекратное погружение;

Крещение через обливание или окропление исключить совершенно; священники, произвольно совершающие обливание, должны подлежать запрещению в священном сане, если не прекратят ЭТУ ПОГИБЕЛЬНУЮ ПРАКТИКУ небрежения, как призывающую гнев Божий", поскольку сказано: "Проклят, кто дело Господне делает небрежно" (Иер. 48:10); "Итак для вас, священники, эта заповедь: если вы не послушаетесь и если не примете к сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения, и уже проклинаю, потому что вы не хотите приложить к тому сердца" (Малах. 2:1-2).

Владыка Евлогий так же благословил:

"Погружение младенцев совершать с крайней осторожностью, закрывая при этом рукой уста и нос;

В каждом благочинническом центре создать крестильни (баптистерии), позволяющие совершать крещение взрослых через погружение (слив воды должен быть в непопираемое место);

Взрослых для совершения таинства крещения направлять в храмы, в которых установлены баптистерии, или в теплое время года совершать крещение в открытых водоемах, охраняя святыню таинства, по возможности, от посторонних взглядов;

Крещение взрослых обязательно предварять временем оглашения и катехизации, а непосредственно перед таинством готовящийся к крещению исповедает перед священником свои грехи (разрешительную молитву при этом священник не читает) (заметим, что в практике древлеправославной церкви перед крещением не принято исповедоваться, поскольку во время крещения и так прощаются крещаемому все грехи — архиеп. П.);

"К послушанию восприемников допускать только православных христиан, проводя с ними предварительное оглашение; ни в коем случае не допускать к восприемничеству людей, отрицающих бытие Божие, не осознающих себя православными, крещенных в еретических обществах (католической, униатской т.н. церквах, т.н. УПЦ КП, УАПЦ и др.)".
В своем распоряжении Владыка Евлогий подчеркнул, что… "К неисполняющим данное Распоряжение будут применены самые строгие каноническое меры. Всем же, благоговейно, по чину совершающим святые таинства и непорочно соблюдающим залог благодати, полученный при рукоположении в сан священства, преподаю архипастырское благословение. "Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами" (Рим. 16, 24)"" (Обращение епископа Евлогия. Распоряжение № 2 по Сумской епархии УПЦ О совершении таинства крещения в соответствии с каноническими нормами. http://pravoslavie.sumy.ua/ru/bishop/address-to-bishop/articles_46/).

Итак, чему учит епископ Сумский и Ахтырский Евлогий в отношении обливательного крещения? Он называет его «скверным обливанием» и «кощунством»,воспринятым на Украине от униатов, а последними, в свою очередь, принятым от латинян; утверждает, что такого рода «крещение» категорически неприемлемо и, посему, крестящий подобным образом священнослужитель нарушает иерейскую присягу (об этом несколько позже) и страха Божьего не имеет, и как следствие, будет вечно проклят самим Господом Богом.

Что ж, да услышит это Е. Челидзе, поскольку речь об этом ведут не только, оказывается, так ненавистные ему древлеправославные христиане, но, главным образом пастыри и теологи церкви, к которым он сам, по глубокому собственному убеждению и по вере своей принадлежит. И ежели не верите нам, господин Челидзе, то, как говорится, придется поверить им!

Интересно, какие эпитеты заслужил Сумский и Ахтырский «епископ-погружатель» Евлогий от «обливателя-окропителя» Е. Челидзе? — ясно, что такие же, какими он осыпает «староверов». То есть, подобно нам, Сумский епископ подлежит внесению в «черный список», и подобно нам, Сумский епископ заслуживает в свой адрес нелестный набор эпитетов: «попугай, который твердит одно и тоже», и, «совершает душераздирающее преступление», а также — «лгун», «слетевший с катушек»,«повторно распинающий Спасителя» (https://ruskline.ru/news_rl/2010/03/18/episkop_evlogij_gutchenko_krewenie_cherez_oblivanie_ili_okroplenie_isklyuchit_sovershenno/ // https://ustav.livejournal.com/1148873.html).


9. Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский" (Московская патриархия)

Подобным образом распространяется и украинский митрополит Агафангел (московская патриархия). Вот его распоряжение о совершении Таинства Крещения: Послание митрополита Одесского и Измаильского Агафангела духовенству епархии о совершении Таинства Крещения, 2004 год. http://www.sedmitza.ru/text/306416.html):

"Духовенству Одесской епархии

Всечестные отцы!

По долгу архипастырского служения мы обязаны наблюдать за всем, что относится к православному учению, дабы оно сохранялось здраво и неповрежденно. И, прежде всего, обращаем ваше внимание на святое крещение, являющееся дверью всех таинств, началом нашего спасения, отпущения грехов и примирения с Богом. Оно есть дар усыновления, потому что в крещении мы становимся сынами Божиими и сонаследниками Христу, облекаясь во Христа, Господа нашего, по слову святого апостола Павла: "Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся". Без сего и спастись никто не может, по слову Господа нашего Иисуса Христа: "Аминь, глаголю вам: аще кто не родится водою и Духом, не может внити в Царствие Божие" (Иоан. 3, 5).

Рассуждая об этом святом таинстве, должен заметить вам следующее.

1. Самое слово "крещение" в переводе с греческого языка, на котором было написано Священное Писание Нового Завета, означает "погружение", а не обливание или окропление.

2. Первый Узаконитель крещения, Господь наш Иисус Христос, крестился, войдя в реку Иордан и погружаясь.

3. Святой апостол Филипп снисшел в воду вместе с евнухом, чтобы крестить его: "Снидоста оба на воду, - говорит Священное Писание, - Филипп же и каженик и крести его" (Деян. 8, 38).

4. Православная Церковь всегда крестила через погружение, неукоснительно следуя Преданию Апостольскому. Это видно из 7 правила II Вселенского Собора, в котором говорится о погружении; из 2 тайноводственного поучения святителя Кирилла Иерусалимского, в котором также точно сказано: "Вы исповедали спасительное исповедание, и погрузившись трижды в воде, опять вынырнули"; и из слов святого Василия Великого: "тремя погружениями и столькими же призываниями совершается великое таинство крещения".

5. Погружение в воду, и притом троекратное, и троекратное же восхождение от воды установлено не произвольно и не случайно, но во образ тайны тридневного Воскресения Христова.

6. Православная Церковь везде и всегда крестила и крестит через троекратное погружение в воду и возведение от воды. Так крестят Церкви Элладская, Болгарская, Сербская и др. Так крестит и Русская Церковь. Так называемое же "обливательное" крещение, противоречащее Священному Писанию и Преданию, появилось на Украине от униатов, которые восприняли его от латинян. Именно под униатским влиянием, идущим сегодня из Западной Украины, многие священники Одесской Митрополии продолжают и сейчас кощунственную практику крещения через обливание. Некоторые настолько закоснели в этом грехе, что при совершении крещения даже не снимают с крещаемого ползунков.

7. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II неоднократно указывал на необходимость крещения через погружение и на недопустимость обливательного крещения. "Сейчас, - говорит Его Святейшество, - крестится много взрослых, и им необходимо создать все условия, чтобы это таинство совершалось в соответствии с Апостольскими правилами, через полное погружение…
          
Поступающие жалобы свидетельствуют о том, что крещение совершается небрежно, поспешно, сокращаются часто, причем, сакраментальные его части…; Больше всего поступает жалоб и прошений о приведении в каноническое соответствие совершения православных таинств и треб. В первую очередь, это крещение, совершаемое порой обливанием одной только головы крещаемого вместо полного погружения. В некоторых храмах сооружены баптистерии для крещения детей и взрослых, но ряд храмов с этим не торопится. Считаю, что не следует в таких храмах крестить взрослых, а для катехизации направить их в тот храм, где есть баптистерий…; Священнослужитель во всем должен быть примером для своей паствы".
И, под конец, учитывая все перечисленное выше, "на основании Священного Писания, а также канонического правила святой Православной Церкви" епископ Агафангел благословляет:

I. В каждом храме Одесской Митрополии приобрести, установить надлежащего размера крестильную купель, в которой крестить младенцев только через полное троекратное погружение.

II. Крещение через обливание или окропление исключить совершенно. Священники, произвольно совершающие обливание, должны подлежать запрещению в священном сане, если не прекратят эту погибельную практику небрежения, как призывающую проклятие Божие. ("Проклят, кто дело Господа делает небрежно" (Иереем. 48, 10). "Итак, для вас, священники эта заповедь: если не послушаетесь и если не примете к сердцу… говорит Господь Саваоф, то Я пошлю на вас проклятие и прокляну ваши благословения,.. потому что вы не хотите приложить к тому сердца" (Малах. 2, 1-2).

К отказывающимся исполнять данное постановление будут применены самые строгие канонические меры".

Таким образом, епископ Агафангел, подобно епископу Евлогию, резко осуждает и отрицает обливательное крещение, называя его "погибельной практикой небрежения"и категорически призывает священство, совершать таинство Крещения исключительно путем полного троекратного погружения. Догадаться, каких эпитетов удосуживается получить епископ Агафангел от Е. Челидзе, не составляет ни малейшей трудности (см. там же: https://www.kiev-orthodox.org/site/events/720/).


10. Игумен Кирилл (Сахаров)

Несомненно, вне "черного списка" Челидзе не может находиться также игумен Кирилл Сахаров (московская патриархия), у которого не только отношение к обливательному "крещению" такое же строгое, как и у "староверов" и священнослужение в его храме проводится в полном соответствии с дораскольными церковными книгами, но и одежда, которую он носит, выглядит по точному образцу традиций дораскольного времени.

Посмотрим, что утверждает данный представитель официальной православной патриархии России, в своем довольно таки обширном интервью, данном им информационно-аналитической службе "Русская народная линия", функционирующей в России. Интервью вышло под заголовком: "О старообрядцах и о важности погружательного крещения". В частности, игумен Кирилл, говорит:

"Ведущий: Батюшка, давайте теперь поговорим о другом. В период советского лихолетья, когда Церковь была в довольно трудном положении, в совершении такого важного Таинства, как крещение, распространилась практика совершения его через обливание. Почему Вы придаете такое большое значение этому вопросу. Мне приходилось слышать мнения, что этот вопрос является второстепенным.

О. Кирилл: Насколько я понимаю, наша сегодняшняя беседа является заключительной и поэтому логично, в контексте темы о старообрядчестве, коснуться этого вопроса. Было бы несерьезно, говоря о разногласиях со старообрядцами, не коснуться вопроса о крещении. Что касается мнения о второстепенности этого вопроса - я с этим не согласен. Вообще все, что касается вопросов веры важно. Вспомним слова Спасителя: "Сие надлежит делать и того не оставлять". Крещение - это дверь, ведущая в спасительную ограду Церкви. Его совершение требует особо тщательного подхода. Святые отцы строго предупреждают об опасности что-то упустить из чина крещения. А что касается погружения, то собственно погружение и является крещением, ведь известно, что в переводе с греческого крещение ("баптисма" – архтеп. П.) - "погружение" (http://ruskline.ru/analitika/2012/04/19/o_staroobryadcah_i_o_vazhnosti_pogruzhatelnogo_kreweniya).

Ведущий: Неужели так важно именно погружение

О. Кирилл: Это главный момент, когда происходит не только символическое, но и реальное соумирание и совоскресение со Христом. Пятидесятое апостольское правило гласит, что, если священник не крестит в три погружения, да будет извержен. ... О погружении говорят святые Василий Великий, Иоанн Златоуст, Кирилл Иеросалимский, Григорий Нисский и др. Всецелое погружение в воде - всецелая отдача себя Христу. Внешний обряд отражает внутреннее духовное состояние. Один ревнитель канонов собрал свидетельства из трехсот источников о необходимости именно погружения при крещении.

Наши Соборы - Владимирский в 1274 году, Собор 1620 года при Патриархе Филарете, я уже не говорю о Стоглаве - все говорят строго о погружении. А вот Собор 1667 года, утвердивший никоновскую реформу, отменил принятие латинян через крещение, как обливанцев. Даже после этого о погружательном крещении ревновали Патриарх Андриан и ряд архиереев синодального периода, например астраханский архиепископ Никифор Феотоки, погребенный в Даниловом монастыре. В 90-е годы прошлого века Барнаульское и Луганское епархиальные управления издавали циркуляры, в которых предписывалось священникам крестить через погружение. О том же был циркуляр одесского митрополита Агафангела несколько лет назад. Вспомнил, как в прошлом году, во время встречи с главой непризнанного Киевского Патриархата Филаретом Денисенко, я затронул этот вопрос. Он поразил меня своей реакцией: "Мы Православная Церковь с обливательным крещением". Ну, тут, простите, я "сорвался с цепи", потому что это мой "конек", эту тему я будирую много лет. Я стал запальчиво об этом говорить, мой собеседник заметно напрягся. Ну, в самом деле, Православная Церковь с обливательным крещением - это нонсенс. Ведь обливание допустимо лишь только в крайнем случае. У меня это за 25 лет моего священнического служения было только один раз - я крестил тяжелобольного человека в больничной палате. Он едва стоял на ногах. Я трижды окатил его из ведра водой. Однажды крестил парализованного. Удалось трижды погрузить его в ванне.

Я не касаюсь сейчас еще проблем катехизации, того, что вода должна быть живой, а не кипяченой - мертвой. Не говорю о том, что крещение - дело соборное, праздник для всей общины, и оно должно совершаться не скороговоркой где-то в углу храма. Иногда в оправдание обливательного крещения приводят случай с крещением песком. Об этом рассказывается в книге "Луг духовный". Проходя по пустыне, монахи обратили к вере молодого еврея, который потом ночью заболел. Братия "крестили" его песком, а когда пришли к епископу, тот велел крестить "крещеного" песком еврея в воде, ни во что вменив крещение песком.

Хочу сказать, что для меня крещение всегда особое событие. От священника требуется большая собранность, сосредоточенность. Реально ощущаешь противодействие вражьей силы. ... Когда вливаются в общину новые люди, то у многих выявляется следующее: крещены были без подготовки, поспешно, молитвы оглашения, заклинательные были прочитаны "с пятого на десятое". А после юбилея - Тысячелетия Крещения Руси (конец 80-х, начало 90-х годов), когда были массовые крещения, многие крещены обливательно, мочением лбов, даже окроплением...

Ведущий: Да, ситуация очень далеко зашла. Что же делать? Какие пути решения этой проблемы на Ваш взгляд?

О. Кирилл: Как и многие другие беды, это у нас идет от злополучной никоновской реформы, когда начала расшатываться крепость церковных устоев. С того времени, и особенно с петровской эпохи, выходцы из Малороссии во множестве заняли у нас и архиерейские кафедры, и должности настоятелей храмов и монастырей. Уже подвергнутые западному, латинскому мощному влиянию, они везде насаждали привычное им обливательное крещение. XX век положение усугубил - это и обновленцы с их либеральным подходом, и множество "западэнцев", которые после войны в большом количестве поступали в наши духовные школы и оседали в России.

Почивший Патриарх Алексий II неоднократно призывал к восстановлению погружательного способа крещения. В его обращении к участникам съезда Союза Православных братств в 1991 году обратили на себя внимание слова: "Младенцы должны креститься в любых условиях только погружением. Для крещения взрослых надо во всех храмах изыскивать возможность для устройства баптистериев, а крещение их должно предваряться катехизацией".

Так вот, нарушения в этом плане, мягко говоря, очень смущают наших братьев - старообрядцев. Я как-то посетил своего давнего знакомого, старообрядческого священника, настоятеля храма в Подмосковье. Мы с ним знакомы еще с 70-х годов, я был тогда студентом светского вуза, а он - прихожанином безпоповской моленной на Преображенском кладбище. Мы несколько лет не виделись. Когда встретились, то главной темой, как всегда, была тема крещения. У каждого старообрядца, старообрядческого священника имеется багаж негатива от соприкосновения с храмами РПЦ МП. Так и сейчас, при встрече, опять примеры крещения в кафедральном соборе г. Калуги без раздевания, только мочением головы... Он показал мне книгу "Самарский батюшка", в которой есть фотография, как почтенный священнослужитель "крестит", поливая из сосуда на голову.

Нужно категорически не допускать такие фотографии в церковные издания, а также не пропускать и в виде видеоматериалов. Скажу откровенно, что каждый раз, когда я сталкивался с подобными вещами, то поручал кому-то из членов общины написать письмо тому, кто так делал с приложением подборки правил на тему погружательного крещения (О старообрядцах и о важности погружательного крещения Игумен Кирилл  (Сахаров), Русская народная линия. http://ruskline.ru/analitika/2012/04/19/o_staroobryadcah_i_o_vazhnosti_pogruzhatelnogo_kreweniya).

Вот как категоричен игумен Кирилл (Сахаров) в отношении обливательно-окропительного "крещения", называя его "кощунством".  Теперь, игумена Кирилла, Е. Челидзе может спокойно внести в "черный список".

Разумеется, можно долго продолжать этот список, внося туда имена и других современных богословов, и духовных лиц, хотя полагаю, что весь выше приведенный материал уже однозначно свидетельствует, что в современном православии (в независимости от конфессионального различия — являются обсуждаемые древлеправославными, старостильниками или же это попросту представители официальной православной церкви) существует двоякое видение в отношении Таинства Крещения.

Первое видение находится в полном соответствии с традициями древней Церкви, а значит, и с учениями святых отцов, согласно которым, крещение необходимо совершать путем полного троекратного погружения, с призыванием Имени Пресвятой Троицы при каждом погружении крещаемого в воду.

Второе видение подразумевает обливательно-окропительное совершение Таинства Крещения, воспринятое от латинян, в результате лукавого влияния последних, а также униатского воздействия. Нынешнее противоборство "погружателей" и "обливанцев" совершенно точно выказывает пребывание нашего оппонента под "фирменным" "влиянием" латинян-униатов, и, поэтому, самое время нам обозначить, что, одновременно, Е. Челидзе, и в логове униатов и в лагере православных находиться не может. В защиту правдивости этих слов ниже приводятся дополнительные факты.

Разве, что только богословов и святых, живущих в XX и XXI вв. не жалует Челидзе. Его чародейским образом наточенное перо ядовито коснулось даже святых и богословов грузинской и греко-русской официальных церквей не только XIX, XVIII, XVII веков, но и самого XV-го века! Позвольте теперь привести другие явственные примеры, дабы пролить еще больше света на истину, представленную выше.
4
oldorthodoxy@gmail.com
Грузинская Древлеправославная Церковь

Оффициальный саит
Назад к содержимому